En términos demográficos pero especialmente en términos culturales, uno de los grandes desafíos que tiene nuestra región es lograr que los vecinos de los pueblos del interior puedan radicarse, mantener sus vidas, sus tradiciones y finalmente, seguir dando vida a una cultura que se asienta sobre lugares cargados de historia, patrimonio y belleza.

No es para nada una tarea simple. Se debe tener en cuenta que nuestra sociedad no avanza precisamente al ritmo de aquellas culturas y sus tradiciones. Es por eso que una de las tareas del Estado es ver cómo puede incluir en los avances que determinan el crecimiento del país, la cultura y las tradiciones ancestrales, para que puedan conservarse y no terminen diluyéndose en el tiempo y en la vorágine de un progreso frío, impersonal y en ocasiones, hasta resultadista.

Es claro que una de las principales tareas para lograr la radicación en los pueblos del interior de la región y en las comunas rurales, es que las familias que las habitan cuenten con viviendas dignas y que el entorno en el que viven se mejore, sea más amable, atractivo y ofrezca más oportunidades.

En los últimos días, hemos observado cómo el país ha dado pasos en esa dirección, con comunas al interior de Arica. El Gobierno dio el vamos, primero, al Sistema de Agua Potable Rural de Visviri, que por primera vez dotará a esta comuna de un recurso de calidad.

A eso se suma la construcción de viviendas con pertenencia cultural en Putre, las que deberían entregarse antes que este año termine. Estas casas, construidas con técnicas actuales, conservan principios de las viviendas altiplánicas y también se han usado materiales propios de la zona para su edificación.

El aumento de la conectividad digital y también de la conectividad vial, es un aporte a la radicación y el reconocimiento de los pueblos del interior y las comunidades rurales y ancestrales.

Chile debe seguir avanzando por esta vía, especialmente en una región como la nuestra, donde más del 95% de la población habita en sólo una ciudad, Arica, en desmedro de comunidades y poblados que tienen un enorme valor cultural, humano y patrimonial.

Al viajar al Salar de Surire (del aymara suri: ñandú y re: abundancia), es frecuente contemplar la tierna imagen de polluelos suris, mimetizados cual champas de icchu, tras la hembra que camina pausadamente en la estepa altoandina.

Gran error. La costumbre humana nos lleva a pensar así, pero la etología (que estudia el comportamiento animal), nos aclara que es el macho con sus polluelos. En efecto, los machos dominantes, construyen grandes nidos de piedras y hierbas. Atraen a un grupo de hembras, que luego de ser fecundadas y depositar huevos en el nido común, abandonan al macho. Entonces, es el macho, quien con cuidado extremo, incuba y protege el nido de eventuales depredadores. Asimismo, tras la eclosión de los huevos, se dedica a la crianza de sus polluelos, hasta que puedan valerse por sí mismos.

A la luz de este simpático ejemplo: ¿Es natural que hombre y mujer, sean los únicos habilitados para conformar una familia? No, es sólo lo normal, la dictadura de la costumbre: lo moral. Es natural ser Hombre o Mujer y comportarse sexualmente como tales para engendrar, pero otra cosa es cómo nos organizamos para sustentar, educar y socializar a las nuevas generaciones; esto es, el tipo de familia que elegimos para tales fines: lo cultural. Las creaciones culturales, se pueden resumir en: Artefactos (la cultura material), Mentifactos (música, filosofía, religión, etc.) y Sociofactos (organizaciones políticas, económicas, sociales, etc.)

A través de la Historia, las sociedades humanas han creado diversas formas de organización familiar: 1 papá y varias mamás, 1 mamá y varios papás, abuelos, tíos, hermanos mayores, 2 mamás, 2 papás, etc., que a los ojos de la tradición judeo-cristiana (que pretende monopolizar la cultura e imponer la familia nuclear como ley natural divina), obviamente, no es lo moralmente aceptado.

En un Estado Laicista, cada persona, actúa libre y moralmente en consecuencia con sus particulares concepciones éticas y filosóficas. Las normas jurídicas suelen caminar tras estas libertades humanas.